Исламда трансплантация рөхсәт ителәме?

Трансплантациянең тагын нинди кагыйдәләре бар? Алар турында Рөстәм хәзрәт Зиннуров сөйли.   

 

   – Аллаһы Тәгалә “Бәкара” сүрәсендә: “Әгәр бер кеше белә торып икенче берәүне үтерсә, бөтен кешелек дөньясын харап иткән кебек була. Ә инде кеше икенче бер бәндәне дәваласа, аның гомерен саклап калса, бөтен адәм балаларын терелткән кебек була”, – ди. Исламда табиблык – югары дәрәҗәдә тора, ул мактауга лаеклы хезмәт. Бер галим: “Дөньяда ике белем һәрвакыт хөрмәткә лаек булыр. Аллаһы Тәгаләне таныттырган дин белеме һәм табибчылык”, – дигән. Әлеге һөнәр ияләренең берсе адәм балаларының күңелен, икенчеләре тәнен дәвалый. Әмма 21нче гасырда яшәсәк тә, мөселманнар арасында табибларга ышанырга ярамый дигән фикер ишетергә туры килә. Бу белем кабул ителми, диючеләр дә бар. 

 

   Мондый сүзләр – ялгышлык. Аллаһы Тәгалә кешегә тәнне, гәүдәне, сәламәтлекне әманәт итеп биргән икән, аны сакларга кирәк. Хәрәм ризык ашамау, хәрәм эчемлекләр кулланмау, хәрәмнән файдаланмау зарур. Сәламәтлекне саклау өчен медицинага да мөрәҗәгать итәргә мөмкин. Чөнки ул белемне дә Аллаһы Тәгалә биргән. Әйтик, кайбер кешенең тәһарәте тиз бозыла. Бәвелне тота алмау кебек тайпылышлар дәвалана. Мондый очракта мөселман кешесе өчен дәвала­ну – фарыз, тиешле гамәл. Чөнки андый хәлдә кешенең тәһарәте, тәһарәте белән бергә гыйбадәте камил­леккә ирешә алмый. Дәваланмый торган авыру икән, ул чагында – икенче мәсьәлә. Дәваланып булса, адәм баласы, беренче чиратта, сәламәтлек сорап Аллаһы Тәгаләгә ялварырга һәм медицина чараларыннан файдаланырга тиеш.

 

   Ислам буенча органнарны күчереп утырту рөхсәт ителә. Ләкин галимнәр бер шарт куйган: органнарны күчереп утыру акча эшләү максатына кайтып калмаска тиеш. Трансплантация бизнеска әйләнсә, ул бик зур җинаятьләргә китерәчәк.

 

   – Трансплантация мәсьәләсендә кеше­нең дине мөһимме?

 

   – Галимнәр органнарны күчереп утыртканда кешенең нинди диннән, милләттән булуына басым ясамый. Органны алган кешедән рөхсәт соралырга тиеш. Кан биргәндә дә донорның милләте, дине әһәмияткә ия түгел.

 

   – Бу очракта без сайлау алдында торабыз: мәеткә кагылмыйбыз икән, авыру кеше үлеп китәчәк. Яки аның гомерен сак­лап калу өчен мәрхүмнең органын алабыз. Соңгы вариантны сайласак, авыру бәндә дә исән кала, үлгән кеше дә савап ала. Дин ягыннан кешенең исән калуы хәерле.

 

   – Гомумән, бер шарт бар: органын биргән кешенең сәламәтлегенә зыян килмәсен. Берәүне савыктырам дип икенче кешене кайгыга салу, авыр хәлгә кую тыела. Гәрчә, ул моңа үзе риза булса да.

 

   – Моның сәбәбе – динсезлек, азгынлык. Җенес алыштыру йөз-кыяфәтне үзгәртү кебек, Ислам буенча катгый рәвештә тыелган. Дөрес, кайбер кеше кимчелек белән туа. Андый очракта җитешсезлекне төзәтергә мөмкин. Ә инде йөзне үзгәртү, күкрәк зурайту – гөнаһ. Дөньяви күзлектән караганда да бу гамәлләр хупланмый. Йөз, күкрәкне үзгәртәбез дип кешеләр әллә нинди операцияләр ясата, ә ахырдан яман шештән үлеп китәләр. Әлеге бәхетсезлек Аллаһы Тәгалә биргән халәткә риза булмаудан килә. Җенес мәсьәләсендә дә шулай: Аллаһы Тәгалә кешене хатын-кыз яки ир-ат итеп яраткан икән, ул шул халәттә яшәргә тиеш.

 

   – Кешенең рөхсәте, ризалыгы булса, бу шулай ук тыелмый. Шәригатьтә төп максат – кешенең гомерен, тормышын нинди генә булса да юл белән саклап калу. Әлбәттә, хәрәм юллар турында сүз бармый.

 

   – Акча өчен органны сату – гөнаһ. Трансплантация мәсьәләсендә бик сак булырга кирәк. Гөнаһны кешедән яшереп була. Аны мәет тә сизмәскә, аның туганнары да белеп бетермәскә мөмкин. Ләкин берәү дә Аллаһы Тәгаләдән качып котыла алмый.