Актаныш

Ремонтируем бойлеры водонагреватели 8-960-060-77-38

Сборка и ремонт мебели!Тел.89196484445

Ремонт квартир от косметического до евро.(перегородки из гипсокартона, многоуровневые потолки, штукатурка, шпатлёвка, обои, кафельная и декоративный плитка, ламинат, плинтус, ковровые покрытия и др) Установка дверных и оконных блоков. Профессиональный монтаж и проектирование систем отопления, водоснабжения и канализации с использованием самых передовых технологий. Установку и ремонт: смесителей, кранов, унитазов, раковин, полотенцесушителей, радиаторов отопления, батарей, водонагревателей, прокладка и разводка труб, ремонт и замена систем водоснабжения, канализации, отопления и т.д. подключение стиральных и посудомоечных машин, Большой опыт работы. Быстро, качественно, недорого. Вам не придется искать разных мастеров, стаж 15 лет.8-960-060-77-38

Тарих турында.
Ахры ялкып туктадыгыз бугай. Тубэндэрэк, бер эфэнде эйткэндэй, википидияне кучереп бетерэ яздыгыз бит.
Тарих , ин четерекле фэн инде ул. Кемгэ багышлана, кем тули, нинди стройда яшисен, шуна карап узгэрэ торган фэн. Бер ук вакыйганы ун кеше, унбиш торле итеп яза.
Без шулай булганбыз, тегелэр болай булган дип, ышануны, хэркемнен узенэ калдыру дорес була торгандыр.
Инетта язылган хэр нэрсэне чын дип алсан, башын бетэр. Хэркем уз фикерен алга сорэ.
Бер иптэш дорес яза - китап укырга кирэк.
Столыпин турында, берегез дэ искэ алмадыгыз - ул бит татарстанга да килэ. Язулар буенча, 1899 елнын август аенда, элекке Чистай оязе, Чулпан авылына килеп, купмедер вакыт. хатыны бн шунда торып ала.
Оказывается, хатыны Ольга Борисовнанын этисенен монда, 4845 дисэтинэ жире була. Этисе улгэч, бу имение ,Столыпиннарга кала.
Минем шуна ачуым килэ - Татар мескен, кайчан гына булса да, кол булган инде. Кайдадыр Саксониядэ туган, ни урыс, ни немец булмаган бер этрэк элэм, руссиянен уртасында, татар коллары тоткан.
Ул узенен аграр реформасын шунда сынап та карамакчы булган. Нилэр барып чыккандыр, кызыксынмадым.
Кукэй бэйрэмен, эби бабайлардан да ишеткэн юк иде. Напоминает славянский праздник Ивана Купалы. Безнен якларда карга боткасы дигэн, неофициальный бэрэм уздыралар. Без кечкенэ чакта бала чага бик кунелле итеп уздыра иде. Сонгы елларда зурлар да катнаша. Кукэй жыеп йормэсэлэр дэ, халык табигатькэ чыгып, бер сыйланып кайта. Алай, иске москы ягып, ут аша сикерер дэрэжэдэ ук сыйланмыйлар. курэсен Тарихны ташлагыз инде. Давайте лучше, карга боткасын кем ничек уздыра, ничек кунеллеитэргэ була. Шул турда фикер алышыйк

Актанышта этэчлэр сатабыз!Тел:89274178575

монда сон инде узлэре дэ брлмэгэнне пупыйлар бит.Халык вшана инде

Сон бик тарих белэсен килсэ, монда утыру кирэкми ул. Китапханэлэргэ барырга кирэк. Тарихи китаплар укысан файдалырак. Монда бит тарих язабыз дип аннан моннан тартып алынган мэгълумэтне дорес дип кабул итеп, узлэре дэ шуна чын кунелдэн ышанып, бер нинди аналитик фикерсез тизрэк монда тугучелэр утыра купчелек. Тарихны монда утырып кына белеп булмый. Башын гына бутала.

Язсын!) Бик кунелле укыла,эзме-купме булсада,тарихны белеп каласын!) А то туйдырда,халык бер-берсе белэн талашып,бер- берсен рэнжетеп утырганчы,мондый тарихлар зыянга булмасссссссссс!)

Житмэс микэн,э?

Эмин сезгэ революциягэ кадэр татар байларынын ничек яшэулэрен хэм уз халкын ничек рэнжетулэрен белу очен Захир Бигиев, Фатыйх Эмирхан, Гаяз Исхакый, Габдулла Тукай, Шариф Камал, Галиаскэр Камал, Мэжит Гафури, Галимжан Ибрахимов, Гариф Гобэй эсэрлэрен укып карарга кинэш итэр идем.
Эфлэтун, син дэ инде мэжусилек, кабилэ чорына ук кереп киттен. Аларны алай озын итеп язып ятмасан да була бит инде. Бигрэк тарихчы роленэ кереп киттен. Сон яз инде узен укыган сайтка ссылка биреп. Кайсы викепедиядэн укыдын, шуны гына язып жибэр.Кызыксынган кеше шул сайтка кереп укыр.

17 елга кадәр халык шәп яшәгән дип әйтәсем килми, шул исәптән татарлар да. Шулай да ул заманның татар байлары халык өчен ни дә булса эшләгәннәр, мәчетләр, мәдрәсәләр, детдомнар ачканнар һәм үз акчаларына тотканнар,үз акчаларына гәзит-җурналлар чыгарганнар халыкка аң-белем бирү өчен. Хәзер бит алар юк диярлек, рәхмәт, күбесе мәчетләр төзеп, аны тотуга акча тотына. Тик алар урта кул эшмәкәрләр, ә миллион-миллиардлар белән эш йөрткән байларыбыздан бер тиен дә юк. 17 елга кадәр татар капиталы сизелерлек көч булга бу илдә, ул бар төрки-мөселманнарны берләштерү өстендә күп көч салган (Гаспралының Тәрҗеман”ын булса да алыгыз, Хөсәения, Галия, Иҗ-Бубый, Мөхәммәдия, Рәсүлия, Зынҗырлы, Кизләр мәдрәсәләрен – алар барысы да татар эшмәеәрләре акчасына тотылганнар)17 елдан соң ул юкка чыккан.
Сез Столыпинны яклаганнар дип язасыз. Тик ул алай булмаган, Столыпин – тарихта иң түбән рейтинглы прем/ер. Аны бар ил күралмаган. Байлар да, ярлылар да, гади кешеләр дә, депутатлар да. Толстойны укып карый аласыз, аның моңа багышланган хикәяләре күп. “Столыпин галстуклары”, Столыпин вагоннары” дигән гыйбарәләр үзе үк күп нәрсәне аңлата. Столыпинны шулкадәр яратмаганнар, аңа беркем дә кул бирмәгән, беркем дә аның белән аралашырга да, сөйләшергә дә теләмәгән. Ул каядыр килеп утырса, күршеләре торып китә торган булган аның яныннан качып.

Бар ил белән, бар республика белән әллә нинди Нәүруз бәйрәме үткәреп яталар безнекеләр. Безгә чит фарсылар бәйрәмен, чит традисия, гореф-гадәтләрне тагарга кирәкми. Җитмәсә саф фарсыча “Нәүруз – мөбәрәкбад!”, - дип тәбрикләшеп тә яталар әле. Нәүруз урынына безнең үз бәйрәмебез бар, язгы көн-төн тигезләшү көнендә үткәрелә торган. 21 мартта. Ул татарны, төрки-татарларның Йомырка бәйрәме. Борынгыдан ук килгән бәйрәм. Яз җитү бәйрәме, табигатнең уяну бәйрәме. 3 мең ел бу бәйрәмгә Морат Атчы раславынча. Ә ул шулай билгеләп үтелә. Кешеләр бәйрәм алды көнне өйдәге бар иске, кирәкмәгән әйберләрне җыеп, төенләп куялар. Мунча кереп, яки ванна алып чистарыналар, яңа юылган таза киемнәр кияләр. Йомыркаларны суган кабыгына, синкага маналар, сырлыйлар, сурәтләр төшерәләр аларга. Аннары Тәңгрегә келәү әйтеп ул йомыркаларны имлиләр, ырымлыйлар. Гомумән, ул йомыркаларны күп итеп пешереп куялар, бар кунакларга, аны җыярга дип кергән балаларга бирергә җитәрлек итеп. Миче булганы мичкә ягып аның көлен берәр чиләккә тутырып куя.

Ә Йомырка көнне кешеләр иртүк торып янда булган иң биек тауга иртүк менәләр. Аның башында учак ягалар. Өйдән алып килгән бар иске әйберләрне шул учакта ягалар. Бар искелекләрдән, гөнаһлардан, чирләрдән, үпкә-үчегүләрдән арыналар шуларны яндырып. Шул учак тирәли әйлән-бәйлән йөреп, шаярып-көлеп, учак аша сикереп Кояш чыгышын каршылыйлар. Ут аша ыргып чыгу татарларда тазарыну йоласы булып исәпләнгән. Уяак аша сикереп чыкканда кеше яман уйларыннан, начар ниятләреннән, гөнаһларыннан арына. Нәк менә Кояш чыкканда келәү җиткерәләр Тәңгрегә. Җазык әйтәләр. Ел буе эшләгән яман эшләреңне тану, Тәңгредән ярлыкау сорау җазык әйтү була татарда. Бер-береңә карата үпкәләрне кичереп, яман уйлардан арынып кулны баш өстенә куеп әйтелә җазык. Шуннан инде учакка өч казан асалар һәм өч төрле ботка пешерәләр. Бу елның уңышы мул булсын дип. Ботка пешкәнче йомыркалар конкурсы үткәрелә. Кемнең йомыркасы матуррак бизәлгән, кемнең йомыркасы матуррак сырланган дип. Аннары – таудан йомырка тәгәрәтү ярышы була. Берничә номинасиядә. Кемнеке ераграк тәгәри, кемнеке тизрәк тәгәрәп төшә. Кемнекенең берсе дә ватылмый, төшкән вакытта.

Шуннан инде учак янында сый башлана. Пешкән ботка белән Тәңгрене дә сыйлыйлар, моның өчен Тәңгрегә келәү әйтеп, таудагы агач башына мөмкин кадәр югарырак менеп (Күк-Тәңгрегә мөмкин кадәр ныграк якынлашып) тасмага тезелгән йомыркаларны ботаклар арасына бәйләп куялар, агач кайрыларына майлы ботка сылап куялар. Тәңгребез, бу Сезнең өлеш дип. Өйдән алып килгән тәм-томнар белән дә сыйланалар Йомырка бәйрәмен үткәрүчеләр.
Шуннан соң җырлый-җырлый таудан төшәләр. Өйдә җыелган көл чиләкләрен алып килеп аннары кырларга-басуларга китәләр. Тагын Тәңрегә келәү җиткереп алып килгән көлләрне басу-еырларга сибәләр. Бар басуларны да урап чыгалар. Уңыш мул булсын өчен. Шуны ун ихатадагы бакчаларда да эшлиләр.

Өйгә кайткач, бала-чагаларны күкәй җыярга чыгарып җибәреләр өйдән өйгә. Йомырка сорап кергән балаларга алар чәберләми торып күкәй бирмиләр. Хуҗаларгы саулык, йорт-җирләргә кот, ырыслык теләп шигри юллар әйтү чәберләү була татарда (“Йортыгызга кот булсын, мал-туарлар күп булсын” кебегрәк). Кичен инде, туган-тумача, күрше тирәләрне җыеп сый оештырыла. келәү әйтеп йомыркаларны ашагыз, бәрәкәт сеңәр тәнегезгә, уңыш мул булыр, Анда ризыкны тәгамләү келәү әйтеп башкарыла: кайгы-хәсрәт ерак йөрсен, дөн-ядарга кот керсен, Тәңгре саулык, уңыш бирсен дип.
Татарның борынгы Йомырка бәйрәме шулай була. Морат Атчы бу турыда бик тәфсилләп язган. Татарларда йомырка – бар дөн-яны, тереклекнең мәңгелек яңарышын символлаштыра. Мәңгелек яшәеш, тормыш, бәхет, шатлык, муллык, уңыш символы ул Йомырка. Йомырка-күкәй - ир һәм хатын-кызның җенси әгъзалары, тормыш яралу, яралгы, ана карыны, бишек, туган йорт (нигез), нәсел, милләт, ватан. Күкәй сүзе элек күккәй булып яңшыраган. Күккәй, ягъни Тәңгрекәй. Мәңгелек Зәңгәр Күккә табынганнар элек татарлар, Тәңгрегә. Күккәй-күкәй – Тәңгрекәй дигән сүз була. Тәңре – үзе бер олы бер йомырка, яшәеш, тормыш бүләк итүче. Керәшен татарларындагы Олы бәйрәм сүзе дә шуннан.
Админ сез татарның атаклы Йомырка бәйрәме турында берәр мәкалә урнаштырыр идегез, минем бу язманы булса да: “Фарсы Нәүрузымы, әллә татарның Йомырка бәйрәмеме?” дип.