БЕЗ – НИЖГАРЛАР, ТАТАРЛАР

Халык санын исәпкә алу уңаеннан. Тәрҗемәсез.

Это – наш ответ на вопрос «Нижегородские татары – татары ли?». Он был поставлен миссионерами в конце XIX столетия в статьях А.С.Гациского - предводителя Нижегородской ученой архивной комиссии (НГУАК) под названием «Нижегородские татары – татары ли?». Статья была опубликована в газете «Нижегородские губернские ведомости» (1886,№№39,41-42).

Вопрос был поставлен 124 года назад, но он и поныне то и дело мелькает в интернете, вызывая недоумения у читателей. Сам же Гациский дал пояснение на поставленный вопрос. По его мнению, предками нижегородских татар являются мещеры-угрофинны, якобы отатарившиеся сравнительно недавно ( в XIV-XV в.в.) под влиянием золотоордынских татар. Это при том, что Мещера тогда уже (в XIV-XVв.в.) не была в составе Золотой Орды.

Сами нижегородские татары однажды уже отвечали на этот вопрос при переписи населения 1926 года, сказали: «да, татары». По предложению миссионеров , в частности, члена НГУАК В.К. Магницкого этот вопрос тогда был включен в программу опроса. Он самоуверенно доказывал, что нижегородские татары с гордостью заявляют о себе, что они не татары, а мишаре. Однако сторонники угрофинского происхождения нижегородских татар серьезно просчитались – ни один нижегородский татарин не называл себя мишарем, и лишь 5 человек татар – жителей Москвы ответили, что они считают себя мишарами.

Трактовка о мишарах как угрофиннах нужна были миссионерам для «научного» обоснования продолжения политики христианизации нижегородских татар, о чем свидельствует сохранившаяся переписка между нижегородской духовной консисторией и губернским статистическим комитетом, а также история постановки вопроса об этнической принадлежности нижегородских татар на съезде археологов России, о чем будет сказано ниже.

IV съезд археологов России состоялся в Казани в 1883 году, целиком и полностью был посвящен проблеме происхождения нижегородских татар и мишарей. Он был созван по инициативе членов НГУАК , все члены которой принимали участие в работе съезда. На съезде состоялась дискуссия по истории мишарей. Ведущие ученые, исследовавшие эту историю Радлов, Шестаков, Шпилевский и другие категорически отвергли версию об угро-финском происхождении мещеры и нижегородских татар. Они высказывали свои предположения о тюркско-маджарском происхождении татар-мишарей в целом и нижегородских татар в частности (см. Труды IV археологического съезда в России. Т.I, Казань 1884 г.)

Съезд проводился в спешке, в пику археологам Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Большая группа археологов осуществила крупномасштабное археологическое исследование курганных за-хоронений Подмосковья, установила, что эти курганные захоронения при-надлежат мещере, датируются они V веком, являются аналогичными с курганами Северного Кавказа, Подонья, характерными для маджар-куманов. Результаты этих исследований опубликованы в трудах указанного общества. Они являются настоящим открытием в истории мишарей. Но удивительное дело – эти труды упорно замалчиваются , до сего времени не введены в научный оборот.

Они дополняются еще одним аргументом. Речь идет о таком памятнике, как Codex Cumanicus, куманско-персидско-латинско-немецком словаре, изданном в 1301 году. Ученые доказывают, что в нем зафиксирован маджаро-куманский язык, аналогичный с языком современных мишарей, отражен лексический состав и цокающий говор, характерные для татарско-мишарского языка. Серьезным аргументом в пользу куманско-маджарской гипотезы проис-хождения мишарей и нижегородских татар является оригинальная система названий дней недели (баш көн, буш көн, чәршәмбе көн, җома көн, атнарас көн, базар көн).

Мещера упоминается уже в первых русских летописях под 859 годы наряду с кривичами, руссами как данники Рюриковичей.

Мещера, как свидетельствуют указанные исследования, выступает частью маджаро-куманского союза, расселенного в огромном ареале Восточной Европы, о чем говорили ученые на IV съезде археологов России.

Тем не менее упомянутый выше Гациский на страницах губернской газеты выступает со статьей под сенсационным названием, а В.К.Магницкий вносит предложение о переписи мещеры. Цель этих выступлений была одна – выделить мишарей в особую национальность, отделить их от татар. Они спекулируют на том, что у нижегородских татар в обиходе бытует два этнонима – «татар» и «мишар». Это связано с древней историей тюрков. Тюрки обитали в Восточной Европе задолго до прихода монголо-татар. Древними тюркскими племенами были булгары, буртасы, кипчаки и мещера. Этноним «мишар» происходит от древнего названия племени «мещера».

Как заметили составители 4-х язычного словаря народов, обитающих в Нижегородском крае Дамаскин (1785 г.), этнограф Макарий (1849 г.), изучавшие обряды нижегородских татар, нижегородские татары называли себя мишарами.

В какое-то время в городах называли татар края мижгарями, нижгарами, чтобы отличить их от пензенских мишарей.

Приверженность нижегородских татар к древнему племенному названию объясняется, на наш взгляд, двумя обстоятельствами: их продолжительным пребыванием в периферии татарских массивов и государств, и особым положением в местах пребывания – мишаре выступали как вольные казаки. В процессе вхождения их в состав России они были признаны особым разрядом служилых татар-одноверцев, решительно отвергнув крепостничество для та-тар-мишарей: отличались татары-мишаре своей непокорностью, свободо-мыслием, стойкостью в защите национальных интересов.

В процессе развития России как многонационального государства, татары-мишаре стали органичной частью татарского народа и они сегодня с гордостью называют себя татарами, достойно представляют великий татарский народ.

Нижегородские татары в праве гордиться своим вкладом в культуру татарского народа. Выходцев из Нижегородского края мы видим среди деятелей науки, культуры, писателей, певцов, музыкантов, спортсменов, бизнесменов. Мы гордимся тем, что мы нижгары-татары, и живем в единой России, пользуемся большой и твердой поддержкой региональных властей и органов местного самоуправления, вносим свой посильный вклад в развитие экономики и культуры края, сохраняем его межнациональную стойкость.

Я думаю, что данная информация поможет моим землякам определиться при переписи населения, который состоится в октябре этого года.

А.ОРЛОВ, доцент, кандидат философских наук. Н.Новгород